肉食抑制の理由について

  問…肉食が人体および社会や環境に与える問題点を指摘し、人類にとって肉食を抑制することが、現代に宗教的良心を生かす道であることを説明せよ。
(『今こそ自然から学ぼう』179-205頁/副総裁先生「ブログ」2006年7月5日・10日・13日・14日・15日)

【ポイント】
＊栄養としては肉食は無くても生きられること。古来からの宗教には、「殺すなかれ」という戒めがあること。牛肉を得るために、沢山の穀物を与えなければならないので、森林を伐採する必要があり、環境破壊につながること。同種の穀物が多く栽培されるので生物多様性が破壊されること、などである。
　私たちは神の子として、愛深い倫理的生活をする必要がある。それには、肉食は不要である。

【キーワード】
①生命多様性　②森林伐採　③他を冒さない生活

【解説】
＊肉食の問題に合わせて、地産地消の考え方がでてきている。外国から輸入すると、二酸化炭素排出が多くなるからである。
＊他を冒さない生活が宗教的かつ倫理的生活である。
＊「いのちの食べ方」という記録映画もある。参考としてご鑑賞ください。
＊ベジタリアンという言葉にも、色々な段階のベジタリアンがある。

【解答例】
　我々の「肉食」の嗜好と食肉生産の方法は、「人間らしい生き方」を犠牲にして成り立っている。
　なぜなら人間は、動物を殺すことに抵抗を感じる心をもち、それは、動物その他の生物の命をいとおしむ心から来るもので、人間でなければ持てない高度な認識作用にもとづくものである。つまり、他者への感情移入能力がすぐれて人間的な心の特徴なのだ。だから、屠殺場へ曳かれていくウシが恐怖で小便を漏らすという事実を「無視する」のではなく「追体験する」ことが人間らしい生き方と言える。

　我々は「単なる消費者だから」という言い訳で「知らずに犯す罪」の大きさに目をつむってはならない。食肉生産の現場に“動物残虐物語”が満ち満ちている―「正しい知識」を普及する必要がある。食肉の色や価格のために、体を舐めることも出来ない飼育方法、水も与えず特殊ミルクのみ、多量の抗生物質の投与、暗闇で鎖につながれたまま・・・・・等々「どうせ殺すから、どんな方法で飼育してもよかろう」と考えることは出来ないはずだ。たとえ、食肉産業や食品メーカーに好まれなくとも、事実を糊塗したり、美しく飾り立てたりすることは、被害を―ひいては人類全体の罪を拡大することにつながる。

　その一断面がイギリスでの悲劇―口蹄疫という伝染病の感染拡大を防ぐために、健康な家畜を大量に含む24万頭が実際に殺されたという。
　畜産品生産のために、広い土地に数種の動物を大量にまとめて飼い、生物多様性の少ない環境を作ったことでウイルスが急速に増殖することとなり「知恵」のあるはずの人間が「愛」のない行為を無理やり遂行したということをみせつけられた事件である。

　さらにエコロジーの視点からも肉食(特に牛肉)を避けるべき理由がある。それは現在、家畜、家禽、養殖魚の飼料原料に人間と同じ穀物が大量に与えられていることである。
　具体的には、動物の体重を1キロ増やすのに、ニワトリは2キロ、ブタは4キロ弱、ウシは7キロの飼料穀物を必要とする。
　そしてその飼料の多くは発展途上国から輸入され、先進国での牛肉の需要が増えれば増えるほど途上国での自国民用の畑地が狭まり、森林伐採が行われることになる。

　大量の家畜の飼育は、大量の糞尿の廃棄問題、水質汚染、大気汚染という環境汚染問題を生じさせる。また、家畜の腹から出るメタンガスの量は、地球上の全発生量の二割を占めるという試算もあり、二酸化炭素以上の温室効果をもたらす。最近の読売新聞の記事には(仮想水の量として)牛肉を使った食事メニューが大量の水を必要とすることをとりあげていた。肉食は地球資源の浪費であり、飢餓拡大や予測できない自然改変につながる。それ故に、牛肉の消費を抑えるだけで人類の食糧問題の大部分が解決できるかもしれない。私達は日本の伝統である和食の優れている点にも改めて想いを馳せつつ、理性や良心の判断で欲望を調節し、肉食忌避という宗教的良心を生かす道を選択したいものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上
＊写真は、「庭木」です。何でしょうか？Ｈ、Ｎ

法燈継承の意味と制度

  問　生長の家における「法燈」の意味を説明し、現行の制度では「法燈継承」が何時どのようにして行われるかを述べよ。
(『歴史から何を学ぶか』148-179頁/『信仰による平和の道』179-197頁)

【ポイント】
①法燈継承の重要な点は、副総裁先生が「副総裁」のお立場に着かれた時に、既に法燈は継承されたということである。それは、「生長の家大神ー総裁・副総裁ー御教え」にありますように、総裁先生と副総裁先生とは御一体であるが故であると拝察申しあげる次第であります。

【キーワード】
①法燈の二つの意味
②面授
③地方講師は中心帰一の真理を生きる。

【解説】
　総裁先生・副総裁先生に中心帰一する地方講師の重要な信仰姿勢が問われています。常に、己を無くして、神の御心をお受けするという心の姿勢を作るために、神想観を厳修する必要があります。地方講師の辞令は、総裁先生からいただいたものであることを、片時も忘れてはなりません。

【解答例１】解答例は模範解答ではありません。解答の一例です。

1.生長の家における「法燈」の意味は以下の二つである。
①真理(久遠を流るるいのち)そのもの
「生命の實相」の本当の著者、釈迦、キリストが把握したもの。
②法燈継承の位(総裁の位置)

2.法燈継承者(中心指導者)の不可欠性と理想
◎最高指導者にふさわしいのは次の要素を持つ人である。
(1)悟りが正しく深く、表現能力が勝れていること。
○無形、無限なる真理(法燈)を有形の言葉や観法等を媒介として有限の現象界で人に伝える。
(2)教義の正否を判釈し得る力があること。
○他の布教者が宣布する場合、時代、文化、文明の変化に対応して説法も変化させる必要があり、各布教者によって見方、判断が違って、幾通りもの教義ができると教団が分裂してしまう。
○ある教団が「久遠を流るるいのち」を正しく継承して、全世界を救い続ける使命を果たすためには、時の流れを正しく見極めて、教義の何処をどのように変革すべきか、変革すべからざるところは何処かを明確に判釈しなければならない。…時代に適した新しい教え

(3)先師から弟子一名に対して行われる法燈継承であること。
○かりに複数の中心指導者が存在し、判釈に相違がある場合、教団は内部対立の抗争、分派、分裂に到らざるを得ない。
○後継候補者の力を見抜く役割を持つのは、先師をおいてほかにないことから、選任は面授によって行われるのが最勝である。
○「継承」とは、先師の一言一句をその通り、くり返し伝えるのではなく、教えの神髄の“不立文字”を伝えることであり、「教義の展開」としての運動面においても同様である。

3.生長の家教規について
昭和26年9月9日に「生長の家教団教規」が制定され、第八章、第十条及び第十一条に生長の家総裁の法燈継承について明文化している。この条文は以後数回の改正を経て、現総裁が面授によって次期総裁を決定されるという法燈継承の理想形が実際に行われている。
☆尊師谷口雅春大聖師が昭和23年12月教主を辞任なされ、同時に谷口清超先生が教主に就任されました。(上記昭和26年の教規の第八章にある通り、既に教主であられた谷口清超先生が法燈継承者であることを明文化されています。)第八章の“教祖及び教主”は、昭和32年3月改正後“総裁及副総裁”と改められ、谷口雅宣先生が副総裁に就任なされた平成2年11月の秋季大祭の時に法燈継承されたというのが正しく、また公に発表され、制度化されたありがたい理想の姿でございます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

＊写真は、菜の花の小山です。Ｈ、Ｎ

炭素ゼロの考え方とは？

   問　本年度の地方講師会運動方針では<「平和・環境・資源の問題解決への貢献」として、我らは本年度より“炭素ゼロ”運動をスタートさせた。>とあるが、“炭素ゼロ”の考え方を説明し、平和・環境・資源の問題を解決するために最も重要なことはなにかを述べよ。
(『機関誌』3誌平成19年4月号「2007年度運動方針」/『足元から平和を』48-100頁.198-215頁)

【ポイント】
①光明化運動に於いて排出量を削減するが、できない分を相殺する。
②風力発電、森林育成などを導入して相殺する。
③人間中心主義、利己心を改める。
④神の御心を生きる他を冒さない生活を実践する。

【キーワード】
①質の高い運動
②法施と物施
③環境、資源、平和が関連

【解説】炭素ゼロの考え方は、現在の世界の最先端の考え方です。自分でも意識して二酸化炭素排出の削減につとめましょう。また、正確な計算はできないですが、簡単は方法としては、聖典類の購入の時に、グリーン電力に寄付する方法で相殺することもできます。環境・資源・平和の関連性は、北極海の資源をめぐる各国の利権の衝突などで明らかになってきています。理論の正しさを確認し、世界平和を招来するためにも、環境問題に取り組み、資源を無駄にせず「足るを知る生活」を率先して行いましょう。

【解答例】　地球温暖化等の環境問題は、今後重大な混乱が予想される程に深刻化しているので、生長の家では本年度も環境に配慮した生活実践を進め、広く啓発活動を行う。
　その具体的取り組みとして、生長の家の教団活動全体から排出される二酸化炭素の排出量をさらに削減するとともに、森林の育成や自然エネルギーの導入などによって、残りの排出量を相殺し、実質的に“ゼロ”に近づけることを目標に掲げた。
　そうすれば、伝道活動を盛んにすればするほど温暖化ガスが排出されるというジレンマを解決することができる。
　このためには、全国の教化部会館等の施設において排出削減を行うだけでなく、それらの施設を利用する際の交通手段も考慮に入れる等、運動形態の見直しも視野に入れなければならない。
　―地球環境問題は、人類が今日直面しているもっとも困難で、しかしもっともやりがいのある課題であり、私たちは｢質の高い組織運動｣を実現するために、生長の家の教えを伝えることによって、世界人類が地球環境に負荷を与えない生き方をするよう積極的な啓発活動を展開しなければならない。真理を宣布する「法施」と温暖化防止への取り組みなどの「物施」を実践する為に私たちはより深く知り、一人ひとりが決意し、行動すれば、この大問題の解決に寄与することができる。
　まず“知る”―「環境」と「資源」と「平和」が密接に関連し合っていることに気づかなければならない。
　生長の家は「世界の平和を目指す」のだから、皆つながっている環境問題も、現象的に生きていくための資源の問題も考えなければならない。現在のような大量消費、大量廃棄の生活スタイルから、地球環境に害を与えない生活法を人類が開発し、実行しなければ紛争や戦争がますます頻繁に起こることになる。あとわずかで使い尽くされる化石燃料に頼らない経済へ早く移行することが大切である。谷口雅宣先生は、太陽光発電や風力発電の有望なることは唱えられ、実際に1998年から御自宅の屋根に太陽光発電パネルを設置された。先生は、「今できるところからやらないと遅すぎる」という危機感をもって始められ、現在では、谷口清超先生の総裁公邸始め、各練成道場や教化部、信徒の個人宅など、多くの人や団体が同じ心で動き出し、賛同と協力により素晴らしい貢献をしている。「個人」という狭い視野ではなく次の世代のための発電という考え方は、「私たちは一人で生きているのではなく、また、日本国だけで生きているのでもない」ことに通じる。―つまり、神の御心は“人間はみな神の子であって、尊い使命をもって生まれてきているのだから、できるだけ犠牲のない世界を実現すること”地球全体を見た貧富の差にも注目し、「貧困層の側からの自然破壊」と「富裕層のムダ遣いによる自然破壊」を学び、「人から奪わない、環境を破壊しない、生物を絶滅させない、神の御心ができるだけ反映されるような生き方」を私達一人ひとりが自ら始め、またさらに推進し、あらゆる活動の中で多くの人々に伝えていくことが重要である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  以上
＊写真は、「帆船の模型」です。Ｈ、Ｎ